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System der
Philosophie
Studien
zum System der
Philosophie
Lebenslauf Kurzdarstellung Werke LiteraturhinweiseHans Wagner
Hans Wagner, Philosophie und Reflexion
München 1959, 21967,31980.
INHALTSVERZEICHNIS
§ 1. Die vier Fundamentalglieder eines theoretischen Gebildes; ihre
Korrelativität, Unterscheidbarkeit und wechselseitige Implikation.......15
Das theoretische Subjekt, der theoretische Gegenstand, die Erkenntnis-
tätigkeit, das Erkenntnisergebnis; die Verhältnisse zwischen diesen vier
Gliedern.§ 2. Die besondere Seinsweise und die Urgestalt des 3. und des 4. Glie-
des; Akt und Gehalt; Denken und Gedanke; Noesis und Noema...... 20
Der Aktcharakter des dritten Gliedes; Gegenstandsbezogenheit, Gegen-
standsbestimmtheit, Intentionalität; Denken als Prinzip; seine Konkre-
tsonsmodi; Noesis. - Produktcharakter des 4. Gliedes; Gültigkeitsbe-
ziehung; Gehalt; Gedanke als Prinzip; seine Konkretionsmodi; Noema.§ 3. Das Noema als Gehalt des Aktes; das Noema in seiner Geltungs-
differenz gegenüber dem Gegenstand..................................29
Das Noema als Bezug auf den Gegenstand; als Gehalt des Aktes; Gelten
und Gültigkeit; Geltungsalternative; Geltungsdifferenz des Gehalts; deren
Unrückführbarkeit auf ein Seinsverhältnis.§ 4. Die Rückkehr des Denkens zu sich und die noetische Reflexion;
die Dunkelheiten der letzteren......................................35
Bewußtsein und Selbstbewußtsein; Rückkehr des Denkens zu sich als Akt;
nóesis noésews; Schwierigkeiten für solche Rückkehr: das Problem der
Iterierbarkeit der Reflexion auf den Akt.§ 5. Die noematische Reflexion und die Dunkelheiten, die auch ihr
anhaften............................................................43
Rückkehr des Denkens zu seinem Ergebnis, zu seinem Gehalt; nóesis
noématos; Wiederkehr der Schwierigkeiten; die Denkbarkeit einer Über-
windung der Schwierigkeiten im Fall eines Ansatzes beim Moment der
Geltungsdifferenz des Noema.§ 6. Die Weisen des Subjektsrückgangs, ihre Ergebnisse; die Infrage-
stellung des gesamten Reflexionsproblems............................48
Subjektsrückgang durch noetisehe Reflexion; das Subjekt als Träger des
Aktlebens; Problem der Seinsweise des Subjekts. - Subjektsrückgang
durch noematische Reflexion; das Subjekt als Grund der Gültigkeit. -
Das Problem der Vereinbarkeit der aus den zwei Rückgängen erhältlichen
Bestimmungen in einem abschließenden Begriff des Subjekts. - Termino-
logische Regelungen.§ 7. Die noematische Geltungsreflexion als einzig mögliches Funda-
ment einer allgemeinen Reflexionslehre..............................61
Unausweichlichkeit der Reflexionsproblematik; ihre Unhintergehbarkeit;
die Reflexion hat sich selbst zu prüfen, zu beschränken, zu begründen;
absolute Vorrangstellung der noematischen Geltungsreflexion.§ 8. Die methodische Struktur einer Prinzipienforschung überhaupt 69
Notwendigkeit des Ansatzes in regressiver Form: von der Mannigfaltig-
keit des Konkreten zurück zu Grund und Prinzip; die Möglichkeit einer
Entfaltung des angesetzten Prinzips: Analysis des Konkreten, Architekto-
nik der Prinzipien, Konstruktion des Prinzipiengeflechts, Konstruktion
des Konkreten; die Aufhebung des hypothetischen Einschlags.§ 9. Der Ansatz der noematischen Geltungsbereiche und der zugehöri-
gen Maßstabsarten........................................................74
Die Tatsache, daß wir bewerten und dabei Maßstäbe anwenden; die theo-
retischen Maßstäbe; die ethischen Maßstäbe; ästhetische Maßstäbe; Maß-
stäbe unseres wirtschaftlich-gesellschaftlichen Lebens.§ 10. Die Universalität der theoretischen Geltungsreflexion und deren
Verhältnis zu den Arten der axiotischen Geltungsreflexion . . . 83
Die Fundamentalität der theoretischen Gelrungsreflexion; Abschluß für
alle Geltungsreflexionen nur durch abschließende theoretische Geltungs-
reflexion möglich; Notwendigkeit einer Abschließbarkeit dieser theore-
tischen Geltungsreflezion selbst; die absolute Verantwortlichkeit der
theoretischen Geltungsreflexion; ihre uneingeschränkte Universalität.§ 11. Erfahrung; Erfahrungsgegenstand, Erfahrungsprüfung; apriorisches Wissen
vom Erfahrungsgegenstand..................................87
Gegenstandsbezogenheit und Gegenständlichkeit des theoretischen Noe-
ma; die verschiedenen Weisen theoretischer Gegenständlichkeit; das An-
sichsein; vermittelte Weltbezogenheit der noematischen Reflexion; Erfah-
rung als unmittelbare Weltbezogenheit des Denkens; die Aufgabe der
Erfahrungsprüfung; notwendige Apriorität des für die Erfahrungsprüfung
erforderlichen Maßstabes; apriorisches Wissen vom Erfahrungsgegenstand.§ 12. Das Urteil und die ursprüngliche Bestimmtheit des Prädikats-
begriffs.................................................................92
Erkennendes Denken; das Urteil; die Geltungslogik und Geltungs-
genealogie des Urteils; Bestimmtheit des Gegenstandes an ihm selbst;
Bestimmung des Gegenstandes im Urteil; das Prädikat als der bestim-
mende, der Urteilsgegenstand (5) als der zu bestimmende Begriff;
Doppelfunktion der Urteilskopula: einerseits Beziehung des Urteils auf
den Gegenstand, andererseits Verbindung zwischen dem zu bestimmenden
Begriff und dem bestimmenden Begriff; Notwendigkeit der Bestimmtheit
des Prädikats an ihm selbst; die Erzeugung der zur Gegenstandsbestim-
mung berufenen Begriffe, und zwar ihrer Form nach.§ 13. Sinn und Funktion der drei ersten Prinzipien der Logik . . . . 99
a) Das Identitätsprinzip: Identität des Seins und des Gesetztseins des
Gegenstandes; Identität der Bestimmtheit des Gegenstandes an ihm selbst
und seiner Bestimmung im Urteil; Identität zwischen Subjekts- und Prädi-
katsbegriff; Identität der Urteilsreihe mit dem Begriff; d. h.: es definiert
die Begriffe Setzung und Bestimmung. - b) Das Prinzip des Widerspruchs
und des Widerspruchsausschlusses: Widerspruch als Vereitelung und Ver-
nichtung möglicher Bestimmung; d. h.: es definiert das Verhältnis zwischen
Setzung und Aufhebung und die Erkenntnis als die Alternative von Set-
zung und Aufhebung; der notwendige Widerspruch als Bedingung mög-
licher Bestimmtheit des Begriffs; was ist die Funktion dieses notwendigen
Widerspruchs? - c) Das Prinzip des Ausschlusses eines Dritten: entweder
Setzung oder Aufhebung.§ 14. Die Prinzipien der Limitation und der Gattung..........................106
Die Setzung eines Dritten in der Dialektik; das negative Urteil; das
limitative Urteil; die Bestimmung non-a; die Limitation der Begriffe als
Bedingung möglicher Bestimmtheit der Prädikate; Über- und Unter-
ordnung der Begriffe gegeneinander; das Prinzip der Gattung; Erzeugung
der Arten.§ 15. Das Prinzip der Dialektik und das absolute Verhältnis..................114
Platons diäretische Definition; die logische Bedingung einer Auflösbarkeit
der Antinomien in Kants Kr. d. r. V.; die Gattung als der einheitliche,
gemeinsame Erzeugungsgrund der sich wechselseitig ausschließenden Arten;
Vereinigung von a und non-a in der Gattung und nur in ihr; das dia-
lektische Prinzip als das Prinzip der Begründungsverhältnisse zwischen
den Begriffen. - Das Problem der Abschließbarkeit der Begriffsbegrün-
dung und der Definition; der aristotelische Versuch eines Abschlusses des
Begründungsrückgangs in grundlos gültigen Prinzipien; die Struktur, die
für einen Abschluß unerläßlich ist; das positiv Unendliche, das Absolute;
das absolute Ganze und die Glieder; die konstitutive Relation; der Aus-
weg, am Absoluten die unbestimmbare Einheit und die bestimmbare Ent-
faltung zu unterscheiden; Selbstbeziebung des Unendlichen und Absoluten
auf ein von ihm selbst begründetes Anderes; Selbstbestimmung des Ab-
soluten durch solche Selbstbeziehung; Erkenntnis als Selbstbestimmung
des Denkens mitbezug auf den Gegenstand und dies durch Selbstbeziehung
auf den Gegenstand als auf sein Anderes.§ 16. Das absolute Prädikat als Selbstbestimmung des Denkens 132
Das angemessene Prädikat des Absoluten; wie ist Bestimmung des Ab-
soluten ohne Beschränkung desselben möglich?; Unerläßlichkeit einer
vollen Bestimmung dieses Absoluten (welches das Denken selbst ist); das
Prädikat des Absoluten ist ein Gefüge von sich wechselseitig bestimmen-
den, zusammen unendlichen Bestimrnungsmomenten; das Denken bestimmt
sich als das Absolute mittels dieses Gefüges.§ 17. Primär-konstitutive Apriorität......................................138
Identität der das Denken definierenden und der eine Gegenstandserkennt-
nis letztbegründenden Prinzipien; die Konstitution des Noema einfach
als solches selbst; Prinzipien, die nur den Gedanken, nicht den Gegenstand
beherrschen; Identität der letzten Erfahrungs- und der Reflexionsprin-
zipien; primär-konstitutive Apriorität; der Unterschied von Logik und
Erkenntnistheorie; Inhalt und Form des Gedankens; Gegenständlichkeits-
weise des Noema; Formalität in Wahrheit Universalität und Inhalts-
indifferenz; primär-konstitutive Apriorität nicht gegenstandsbestimmend,
sondern letzte Bedingung möglicher Gegenstandsbestimmung; die Not-
wendigkeit eines Rückgangs hinter das Formallogische, um dieses zu
begründen; der Gedanke der Gegenstandsbestimmung und Gegenstands-
bezogenheit; Genealogie des Logischen; Selbstbestimmtheit des Gedan-
kens als Bedingung möglicher Gegenstandsbestimmung durch den Ge-
danken.§ 18. Der absolute Boden des Gedankens und der sich vollbringende
Relativismus und Skeptizismus....................................... 151
Der traditionelle Beweis gegen den Relativismus und Skeptizismus; die
Durchführung des Relativismus und Skeptizismus; der Relativismus und
seine Spielarten; das Unrecht in der traditionellen Widerlegung des
Relativismus; die Bedingungen für eine Durchführbarkeit des Relativis-
mus; die Notwendigkeit einer Selbstbegründung, die dem Relativismus
nicht erspart bleibt; im Versuch der Selbstbegründung wird der Relativis-
mus zum Zeugen für den universalen und absoluten Boden allen Ge-
dankens; das nämliche gilt für den sich vollbringenden Skeptizismus.§ 19. Sekundär-konstitutive Apriorität....................................160
Das den Gegenstand bestimmende Noema ist gemäß dem Gegenstande
bestimmt; wie ist es möglich, daß der Gedanke sich prinzipiell gemäß
einem Anderen bestimme?; wie ist Gegenstandsbezug des Gedankens
möglich?; die Vermittlung zwischen Denken und Gegenstand; die sekun-
där-konstitutive Apriorität; die Vermittlung zwischen Denken und Sein
kann Leistung nur des Gedankens selbst sein; Kants oberster Grundsatz
der synthetischen Urteile; er gilt nur hinsichtlich der sekundär-konstitu-
tiven Apriorität; das Gefüge der reinen Seinsurteile und -begriffe; der
Entwurfscharakter dieser Urteile und Begriffe; Ableitung aller sekundär-
konstitutiven Apriorität aus primär-konstitutiver Apriorität.§ 20. Seiendes, Seiendheit, Seinsprinzipien, Sein selbst...................181
Möglichkeit oder Unmöglichkeit der Ontologie abhängig von dem Beweis
einer Differenz zwischen den Prinzipien der Gegenständlichkeit und den-
jenigen eines Ansichseins des Gegenstandes; das Denken bestimmt den
Gegenstand als different; Differenz zwischen dem Entwurfsbegriff des
Seienden und des Seinsprinzips einerseits und dem Vollbegriff des Seienden
und des Seinsprinzips andererseits; das Unentwerfbare als fortbestehende
Erkenntnisaufgabe; Begriff des Seienden; Seiendheit als Bestimmtheit des
Seienden; was die Seiendheit eines Seienden begründet, sind die Seins-
prinzipien; der Inbegriff der Seinsprinzipien ist das Sein selbst; der
Begriff des Seins selbst als Idee; Unerläßlichkeit des ontologischen
Standpunktes im Ganzen einer zulänglichen Theorie der Absolutheit des
Denkens.§ 21. Die Funktion der Sinnlichkeit im Ganzen der Erkenntnis 187
Entwurf und Erfahrung; Entwurf und Wissenschaft; Philosophie und
Wissenschaft; Rezeptivität, Sinnlichkeit; die ursprüngliche Naturhaftigkeit
aller Sinnlichkeit, ihre ursprüngliche Geltungsindifferenz; wie kann die
Sinnlichkeit geltungsdifferent und welterschließend sein?; Bedenkbarkeit
des sinnlich Gegebenen; Unterstellung unter Maßstäbe der Prüfung; die
Aufhebbarkeit der naturalen Bestimmtheit der Sinnlichkeit in Geltungs-
hinsicht; die geprüfte Sinnlichkeit als Erkenntnisquelle.§ 22. Regulative Apriorität................................................194
Die Wissenschaft; das für die Ermöglichung von Wissenschaft unerläßliche
Prinzip der regulativen Apriorität; die Festsetzung - axiomatische Defi-
nition und Konvention -; die Annahme - Einfall, Versuch, Experiment,
Hypothese -; das Postulat; die Theorie; das Problembewußtsein; die
Methode.§ 23. Systematische Apriorität und Idee der ganzen Wahrheit 205
Die uneinschränkbare Begründungsforderung; Geltungsabhängigkeit alles
Einzelnen vom Ganzen des Systems; die Möglichkeit allgemeingültiger
Urteile innerhalb der Wissenschaften; das Problem der Induktion; die
systematische Apriorität als Bedingung möglicher Wissenschaft; die Un-
endlichkeit des begründenden Systems; das Prinzip der Idee des Wissens-
und Begründungsganzen, und zwar als eines positiv Unendlichen; das
Denken als Idee des Ganzen des Gegenstandes und als Idee des Ganzen
seiner selbst.§ 24. Vom Ursprung der Realphilosophie und vom definitiven Ort der
Ontologie............................................................215
Einerseits Entwurfscharakter der Ontologie, andererseits Erfahrungs-
bezug der Ontologie; die bestimmte Art des Interesses der Philosophie
am Inhalt der Welt; die Aufgabe letztbestimmter Definitionen für die
inhaltlichen Begriffe der Wissenschaften; das Problem der Gegenstands-
geltung dieser Begriffe; die Funktion der philosophischen Weltlehre (der
Realphilosophie); Fundierungsanalyse der Weltbegriffe; die Idee des In-
begriffs der die Welt beherrschenden Aufbauprinzipien; die Notwendig-
keit einer begründenden Rückführung der fundamentalen Weltbegriffe,
zunächst auf die Vollbegriffe der Seinsprinzipien, abschließend auf die
Entwurfsbegriffe der Seinsprinzipien (auf die sekundär-konstitutive
Apriorität); die Ontologie als die Vereinigung der beiden Rückführungs-.
schritte mit dem absoluten Boden aller Erkenntnis, als der unerläßliche
Abschluß der Legitimierung alles gegenstandbestimmenden Erkennens;
Anmerkung zu Nic. Hartmanns These von der Unreflektiertheit der
Ontologie.§ 25. Übergang zur axiotischen Geltungsreflexion; die Selbstgestaltung
des Denkens........................................................224
Das Denken setzt im Hinblick auf seine Gültigkeit sich selbst als zu einer
Aufgabe verbunden; es setzt sich die Aufgabe einer Selbstgestaltung und
setzt diese Selbstgestaltung gleichzeitig auch als möglich; schon das Leben
als solches setzt Denkaufgaben, doch sind diese notwendig beschränkte
Aufgaben; die Unbedingtheit der Selbstgestaltungsaufgabe und -mög-
lichkeit; axiotische Reflexion des Denkens auf sich als Frage nach dem
Rang der jeweils erreichten Selbstgestaltung; das Denken als das Gestal-
tende und als das zu Gestaltende; der dem Denken eigene Entwurf seiner
Vollendung; das Denken als Absolutes und als Subjekt; das von der
Absolutheit unabtrennbare Moment der Faktizität; Freiheit, Wille, Zeit-
lichkeit, Geschichtlichkeit gründen in dieser Faktizität des Subjekts; die
Felder möglicher Selbstgestaltung des Denkens.§ 26. Die Selbstgestaltung des Willens, Ursprung der Ethik..............238
Der Übergang zur Selbstgestaltung des Subjekts überhaupt; die Selbst-
gestaltung des Willens; die infolge der Bedürftigkeit und Angewiesenheit
des menschlichen Lebens geforderte Willenszucht; deren bedingter Rang;
die unbedingte Selbstgestaltung des Willens als Möglichkeit und Auf-
gabe; Bezogenheit dieser Selbstgestaltung des Willens auf die eigenen An-
triebe, die konkreten Lebensbelange, die Mitmenschen und Menschheits-
gemeinschaft; Legalität; Moralität; negative Freiheit; freies Ethos; Freiheit
der Selbstgestaltung nicht für das Was, aber für das Wie des Wollens; das
Prinzip des ethischen Wollens ist diese Unbedingtheit der Selbstgestaltung
des Willens selbst - bei sich und bei allen Mitsubjekten; die inhaltliche
Entfaltbarkeit dieses Prinzips; Formalismus und inhaltliche Wertethik. -
Der Begriff des Wollens; die Reflexion auf das Wollen; auf den Wollens-
gehalt; Prüfung des Wollensgehalts; die Problematik des Konkretums für
einen Rückgang zu den ethischen Geltungsprinzipien; die Zuflucht zu
einem unmittelbaren Wertbewußtsein; das ethische Prinzipiengefüge; All-
gemeinheit der sittlichen Pflicht und die Möglichkeit sittlicher Individuali-
tät; sittliche Erziehung; Aufgeschlossenheit für das sittlich Wertvolle im
Leben; sittliches Gewissensurteil; Gewissensbildung; die philosophische
Ethik; theoretische und praktische Vernunft; Einheit von theoretischer
und axiotischer Geltungsreflexion in der philosophischen Ethik.§ 27. Die Selbstgestaltung des Gefühls, Ursprung der Ästhetik . . . 266
Die Frage nach dem Schönen; das Problem einer eigenen Idee des Schönen;
Naturschönes und Kunstschönes; Analytik des Kunstschönen: das Mate-
rial; die Gestalt; die Darstellungsfunktion; Künste ohne Darstellungs-
funktion; die Ausdrucksfunktion; Darstellungs- und Ausdrucksgehalt;
Schönheit der Gestalt, des Darstellungs-, des Ausdrucksgehalts; letztere
die fundierende Schönheit; Schönheit als Relation auf die Subjektivität;
Irrationalität des Schönen; die Art der theoretischen Aufgabe gegenüber
dem Schönen; im Kunstwerk äußert sich die Einbildungskraft des Künst-
lers und das Maß der Macht, welche die Vernunftideen auf diese Ein-
bildungskraft des Künstlers errungen haben; Vereinigung der Ideen-
bestimmtheit und der Faktizität in der ästhetischen Einbildung; das
notwendigerweise unglückliche und zerrissene Bewußtsein eines Subjekts;
Kunst als schöne Äußerung des so bestimmten Bewußtseins; wodurch ist
Schönheit des Gehalts der Äußerung des so bestimmten Bewußtseins
möglich?; die Idylle, das Satirische, die Komödie, das Elegische, das tra-
gische Genre; Kunst als Selbstgestaltung des leidenden und zerrissenen
Bewußtseins mittels der produktiven Einbildung; die Unbedingtheit die-
ser Selbstgestaltung des Gefühls mittels der Kunst. - Das Naturschöne.
- Die Idee der Bildung; ihr Zusammenhang mit der Idee der Kunst. -
Der Ursprung der Ästhetik; die methodische Struktur der Ästhethik.§ 28. Die Selbstgestaltung des Realdaseins und der Arbeit; Ursprung
der Transzendentalphilosophie des Ökonomisch-Sozialen . . . 299
Das Gewicht der »gemeinen« Sphäre des Realdaseins und der Arbeit; die
Mächte der Natur und der Gesellschaft; Zivilisation und Technik; Recht
und Staat; Wirtschaft; die Forderung, daß die Absolutheit des Subjekts
aus der Innerlichkeit heraustrete und sich auch im Äußeren darstelle: die
Idee der unbedingten Selbstgestaltung des Subjekts in seinem Realdasein
und in seiner Arbeit; die Idee des Rechtes; die Probleme des Rechts-
zwangs und der Rechtsstrafe; Befugnis und Macht; Idee des Staates; die
Selbstkritik der freien Gesellschaft; das Private; die Idee der Wirtschaft,
der Technik und der Zivilisation.§ 29. Der geltungstheoretische Subjektsrückgang..........................318
Die geltungstheoretische Reflexion auf die Produkte der Leistungen
des Subjekts; die Prinzipieninbegriffe für die Geltung der verschiedenen
Leistungsfelder; der geltungstheoretische Subjektsbegriff zunächst rein,
ideal und transzendental; aber das Subjekt ist gleichzeitig auch das zu
Prüfende, wie es schließlich auch das Prüfende ist; die Forderung der
Vereinigung dieser drei Momente des Subjektbegriffs; keine Möglichkeit
einer Aufteilung der Momente auf Sphären oder auf verschiedene Sub-
jektsbegriffe; das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen; die Zu-
gehörigkeit des Faktischen zum Geltungsmäßigen, der Faktizität zur
Unbedingtheit.§ 30. Die spekulativen Bedingungen und die Methode der Philosophie
der Faktizität des Subjekts.........................................327
Die Aufgabe, den bestimmten Zusammenhang zwischen Unendlichkeit
und Endlichkeit im Begriff des Subjekts der Faktizitätslehre zugrunde zu
legen; Verdienst und Mängel der phänomenologischen Subjektstheorien;
der phänomenologische Konstitutionsrückgang vom Noema zu den Noe-
sen; die phänomenologische Einbeziehung des Aktlebens in die Trans-
zendentalsphäre; der notwendige Zusammenhang aller Reflexionsweisen;
Anwendung auf den Zusammenhang aller Subjektsrückgänge; Fundamen-
talität des geltungstheoretischen Subjektsrückgangs; die spezifische Auf-
gabe des noetischen Subjektsrückgangs; die Methode einer Philosophie
der Faktizität des Subjekts; ihre Abhängigkeit von der Philosophie der
Geltung.§ 31. Die Grundgliederung einer Philosophie der Faktizität des Subjekts 339
Ursprüngliche Zeitlichkeit; Zeitlichkeit und Reflexion; positionales und
nicht-positionales Selbstbewußtsein; ursprüngliche Geschichtlichkeit; in-
nere Vereinzelung durch die Geschichtlichkeit; Freiheit; ihr Verhältnis zu
den Zestmods; Entwurf, Urentwurf, Selbstentwurf; Bewußtseinsweise der
Entwürfe; Geltungsdifferenz aller Entwürfe; Allgemeinheit der Geltungs-
prinzipien und Vereinzelung des Selbstentwurfs; die Leiblichkeit; die
Sinnlichkeit; der Organismus, das Wirkenkönnen, das Leidenmüssen;
Psychizität; Leiblichkeit und Geltung; »Geworfenheit«, das Subjekt ist
nicht der Grund seines eigenen Daseins; Intersubjektivität: ihre Unerläß-
lichkeit aus Geltungsgründen; Verständigung und Verstehen; Symbole;
Sprache; Einzelsubjektivität und Intersubjektivität; objektiver und ob-
jektivierter Geist; die Unaufhebbarkeit der Geltungsendlichkeit aller
Leistungen der faktischen Subjektivität.§ 32. Die philosophische Skepsis und der Ursprung der Wissenschafts-
kritik und der Philosophiehistorie..................................367
Die Faktizität als Inbegriff von Bedingungen, die gleichzeitig ermög-
lichend und einschränkend sind; die Endlichkeit aller Leistung; die End-
lichkeit der Reflexion, ja allen Denkens; das Verhältnis zwischen Ab-
solutheit und Endlichkeit; die philosophische und universale Skepsis; die
Prüfung der Wissenschaften; die Selbstprüfung der Philosophie, die Philo-
sophiehistorie; die philosophische Methode der Philosophiehistorie. - Die
Möglichkeit einer philosophischen Kritik an den atheoretischen Bereichen
gleichzeitigen Kulturlebens. - Fremdwendung der Reflexion, Problem des
möglichen Verstehens.§ 33. Der Ursprung der Philosophie der Hermeneutik als Philosophie
der historischen Wissenschaften.................................384
Geschichte und Geschichtsbewußtsein; Reflexionsstruktur aller Historie;
historische Reflexion; das historische Zeugnis; der historische Bericht;
historische Deutung; historisches Verstehen; Gehalte und Motivationen
als spezifischer Gegenstandsbereich des historischen Verstehens; das Theo-
rem des hermeneutischen Zirkels; Möglichkeit des historischen Verstehens
als Methodenfrage; Fremdwendung der Reflexion; das ideelle Ziel aller
historischen Bemühung. - Rückblick auf den bisherigen Gang der philo-
sophischen Reflexion; die Stellung der historischen Reflexion im Ganzen
dieses Ganges.§ 34. Der Abschluß des philosophischen Reflexionsgangs und der
Ursprung von Metaphysik und Religionsphilosophie................403
Das Problem der Religion und der Religionsphilosophie; die alte Meta-
physik und ihr Schicksal; Metaphysik und Religion; der Begriff der Meta-
physik; Absolutheit und Faktizität des Denkens; Denken und Welt;
Subjekt und Welt; Bedingtheit oder Unbedingtheit der Welt; die Frage
nach dem Grund des Daseins des Absoluten, als welches das Subjekt ist;
die Rätsel, welche die Metaphysik zu lösen hat: der transzendente Grund;
sein Grundsein; seine Subsistenz; das Problem der »Unsterblichkeit der
Seele«; die Religionsphilosophie; deren Unabhängigkeit und Abhängigkeit
von der Metaphysik; die Metaphysik als problema perenne.
Lebenslauf Kurzdarstellung Werke Literaturhinweise
Hans Wagner
Hans Wagner, Kritische Philosophie
Systematische und historische Abhandlungen, hrsg. v. Karl Bärthlein und Werner Flach, Würzburg 1980, 495 S.
ISBN 3-88479-019-6
INHALT
Vorbemerkung................................................................................................7
SYSTEMATISCHE ABHANDLUNGEN
Hamlets Satz über Horatio`s Philosophie...........................................................9
Das Problem der Reihenfolge in der Lösung der philosophischen Aufgaben......15
Der strenge Begriff der Idee............................................................................22
Über den Begriff des Idealismus und die Stufen der theoretischen Apriorität.....28
Über die Wurzel des Unterschiedes zwischen dem antiken und dem modernen
Idealismus...................................................................................................42
Die absolute Reflexion und das Thema der Metaphysik...................................49
Reflexion.......................................................................................................57
Begriff...........................................................................................................64
Über den Grund der Sprache.........................................................................78
Weltentwurf und Sprache...............................................................................98
Prinzipientheoretische Sprachhetrachtung......................................................105
Über den Weg zur Begründung des Realismus..............................................114
Bewußtsein..................................................................................................125
Ist eine Bestrafung des Verbrechers noch vertretbar?....................................148
Warum und wozu eigentlich die Künste und die Dichtung?.............................157HISTORISCHE ABHANDLUNGEN
a) Über die antike PhilosophieDie Eigenart der Ideenlehre in Platons Phaedo..............................................165
Platos Phaedo und der Beginn der Metaphysik als Wissenschaft...................175
Die Schichtentheoreme bei Platon, Aristoteles und Plotin..............................190
Aristoteles, De interpretatione 3, 16b 19-25................................................201
Über das aristotelische pollacîj lšgetai tÕ Ôn ...................................213
Einige schwierige Partien aus der aristotelischen Physikvorlesung..................227
Über den Charakter des VII. Buches der aristotelischen Physikvorlesung......233
Einiges über die Naturteleologie des Aristoteles............................................239
Haben die modernen Wissenschaften die aristotelische Lehre von den
vier Typen von AITIA bedeutungslos gemacht?........................................246
Zum Problem des aristotelischen Metaphysikbegriffs....................................249
Einiges zur Lehre des Aristoteles über die Wirkung der Tragödie..................261
Aus der Geschichte des Begriffs der sittlichen Freiheit..................................272b) Über die neuzeitliche Philosophie
Realitas objectiva (Descartes - Kant).........................................................279
Die vier großen Probleme Immanuel Kants:
Wissen Sittlichkeit Recht Religion....................................................290
Ein blinder Fleck im Empirismus und ein Einfall Kants.................................302
Zu Kants Auffassung bezüglich des Verhältnisses zwischen
Formal- und Transzendentallogik............................................................313
Über Kants Satz, das Dasein sei kein Prädikat ..........................................317
Kants Kritik des kosmologischen Gottesbeweises .....................................320
Kants kulturkritische Bedeutung heute .......................................................329
Moralität und Religion bei Kant.................................................................339
Kant gegen ,ein vermeintes Recht, aus Menschenliebe zu lügen`.................349
Hegels Lehre vom Anfang der Wissenschaft..............................................355
Kritische Betrachtungen zu Husserls Nachlaß............................................362
Husserls zweideutige Wissenschaftsphilosophie.........................................397
Hugo Dinglers Beitrag zur Thematik der Letztbegründung..........................409
Ist Metaphysik des Transzendenten möglich?............................................425
Poppers Deutung von Kants Kritik der reinen Vernunft.............................446
Sartres Weg vom Existentialismus zum Marxismus....................................459
Einiges über die kritische Theorie der Frankfurter Schule..........................468
Mehr als ein Jahrhundert seit dem Ende des deutschen Idealismus.............484Bibliographische Notiz.............................................................................493
Lebenslauf Kurzdarstellung Werke Literaturhinweise